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कोटा के शाही दशहरे मेले की 10 कहानियांः छोटो छै…यो कोटो छै…दशहरे को शाही मेलो छै

tismedia.in — Wed, 05 Oct 2022 03:56:16 +0000

TISMedia@AtulKanak कोटा का शाही दशहरा मेला सांस्कृतिक चेतना के संवर्धन की परंपरा का संगम भी है। कोटा के वरिष्ठ साहित्यकार अतुल कनक कोटा के शाही दशहरे मेले को परंपराओं का संगम बताते हुए कहते हैं कि यही वो मंच है, जिस पर लाखों लोगों के बीच अपनी प्रतिभा का हुनर दिखाने के लिए बड़े से बड़ा कलाकार, कवि और साहित्यकार ललायित रहता है। आइए उनकी ही जुबानी सुनते हैं कोटा के शाही दशहरे मेले की परंपराओं का सफर की कहानी…

बात 1982 के की है। जब मैने कवि सम्मेलनों में जाना शुरू कर दिया था। हाड़ौती में हुए अनेक कवि सम्मेलनों में मुझे सराहा गया। 20 अक्टूबर 1983 को कोटा दशहरा के राजस्थानी कवि सम्मेलन में अपने शहर के श्रोताओं ने मुझे प्यार दिया। तब से अब तक चंबल में होकर बहुत पानी गुजर गया। तब मेले में राजस्थानी कवि सम्मेलन राजस्थानी भाषा का नहीं था। दो-तीन वर्ष बाद, प्रेमजी प्रेम के प्रयास से ‘अखिल भारतीय राजस्थानी भाषा’ कवि सम्मेलन शुरू हुआ। जो आज मेले के सबसे लोकप्रिय आयोजनों में है।

1960 में पहली बार फिल्मी कार्यक्रम

कोटा में आधुनिक दशहरा मेला महाराव भीमसिंह द्वितीय (1889 से 1940 ई.) के शासन में शुरू हुआ। तब मेला देश की प्रमुख व्यापारिक गतिविधियों में शामिल रहा। आमजन की सहभागिता बढ़ाने के लिए मेले में सांस्कृतिक गतिविधियों को जोडऩे की बात हुई तो 1951 में पहली बार अखिल भारतीय भजन-कीर्तन प्रतियोगिता के साथ इसका सूत्रपात हुआ। तीन साल बाद अखिल भारतीय कवि सम्मेलन और मुशायरा आ जुड़े। धीरे धीरे कार्यक्रम बढ़ते गये। 1960 में पहली बार फिल्मी कार्यक्रम हुआ।

विज्ञापन के लिए फ्री बांटी थी पूड़ी-सब्जी

मेले की व्यावसायिक लोकप्रियता ऐसी थी कि देश की मशहूर वनस्पति घी निर्माता कंपनी ने अपने उत्पाद् का प्रचार करने के लिए पूरे मेले में फ्री पूड़ी-सब्जी बांटी थी। 1968 में दाऊदयाल जोशी नगर परिषद अध्यक्ष थे। मेला प्रांगण में स्थायी मंच की बात हुई तो स्मारिका का प्रकाशन किया गया। इसके विज्ञापन से हुई आय से श्रीराम रंगमंच बना, जहां आज सभी बड़े कार्यक्रम होते हैं।

मेले ने दिलाया मुकाम

1951 में प्रारंभ हुआ सांस्कृतिक चेतना का रथ बढ़ा तो काफिले में एक के बाद एक अनेक कार्यक्रम जुड़ते गये। आज कोटा दशहरा मेला उन बिरले सांस्कृतिक मंचों में है, जिस पर एक महीने लगातार कार्यक्रम होते हैं। यदि देशभर में हाड़ौती के करीब एक दर्जन कवि लोकप्रिय हैं तो इसमें मेले के मंच का योगदान सबसे ज्यादा है। बहरहाल, हिंदी और उर्दू काव्यपरंपरा के लगभग सभी समकालीन बड़े नाम यहां पढ़ चुके हैं।

जिस तेजी से संकट आया उसी तेजी से गया

122 साल में ऐसे अवसर कम आये हैं जब मेले में सांस्कृतिक कार्यक्रमों की परंपरा रुकी हो। 1956 में दंगे हुए तब ब्लैक आउट करके रावण वध किया गया था। 1989 में फिर तनाव के चलते सांस्कृतिक कार्यक्रम रद्द करने पड़े। 1966 में पाश्र्वगायक मुकेश के कार्यक्रम के दौरान पुलिस और छात्रों में लाठी-भाटा जंग हुआ। हालांकि यह सब जितना तेजी से हुआ उतनी तेजी से हालात सामन्य हुए।

छोटो छै…यो कोटो छै

संस्कृति कर्म हमें समाज और समय को समझने तथा विरासत के गौरव को आत्मसात करने की समझ देता है। यह सच है कि कलाओं का आभिजात्य बाजारवाद सांस्कृतिक परंपरा में कई बार खींसे निपोरते दिखता है लेकिन सच यह भी है कि यह परंपरा उस भावबोध से जोड़ती है, जिसे लेकर लिखा गया प्रेमजी प्रेम का गीत 70 के दशक में मेले के कविसम्मेलन से गूंजा और लोकप्रिय हुआ था- ‘पानी की किरपा भारी, चंबल म्हारी महतारी, यो दिल्ली-बंबई-कलकत्ता सूँ भल्याँ ही छोटो छै…यो कोटो छै’

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कोटा के शाही दशहरे मेले की 10 कहानियांः 129 साल से कायम है परंपराओं का आकर्षण

tismedia.in — Wed, 05 Oct 2022 02:49:30 +0000

TISMedia@Kota कोटा दशहरा मेले का गौरवशाली इतिहास रहा है। नई पीढ़ी को सांस्कृतिक विरासत की झलक मेला और उसके आगाज की परंपराओं में देखने के लिए मिलती है। कोटा के पूर्व राजपरिवार के सदस्य एवं पूर्व सांसद इज्यराज सिंह कहते हैं कि आज परंपराओं के मूल स्वरूप को बरकार रखने के साथ पर्यटकों को जोडऩे की जरूरत है। परंपराओं का आकर्षण बनाए रखने के लिए भी प्रयास करने की जरूरत है। मेले के स्वरूप को और ज्यादा व्यवस्थित किया जाना चाहिए। यहां आने वाले व्यवसायियों को सुरक्षा का माहौल मिले, उनके साथ अच्छा व्यवहार हो। मेले में होने वाले कार्यक्रमों को और ज्यादा लोकप्रिय बनाने की जरूरत है।

इज्यराज सिंह कहते हैं कि शासन-प्रशासन के साथ कोटा के लोगों की भी इस सांस्कृतिक विरासत को समृद्ध बनाने में भागीदारी होनी चाहिए। इस तरह सामूहिक प्रयासों से दशहरा मेले का वैभव पुन: लौटेगा और पूरे देश में फिर से पहचान कायम होगी। बाहर से मेला देखने आने वालों की संख्या में भी इजाफा होगा।

इसलिए है खास कोटा का शाही दशहरा मेलाः-
– रावण को मारने की परंपरा तो हमारे समाज में सदियों से मौजूद है, लेकिन कोटा में आधुनिक दशहरा मेला की शुरुआत महाराव भीम सिंह द्वितीय के शासन काल (1889 से 1940 ई.) में हुई।
– इस बार कोटा दशहरा मेला अपनी 129 वीं वर्षगांठ मनाएगा। 1951 में पहली बार अखिल भारतीय भजन-कीर्तन प्रतियोगिता के तौर पर सांस्कृतिक कार्यक्रमों का सूत्रपात हुआ।
– इसके तीन साल बाद अखिल भारतीय कवि सम्मेलन और मुशायरा भी आ जुड़े। 1960 में पहली बार फिल्मी गायकों के कार्यक्रम का आयोजन किया गया।
– टैक्स फ्री खरीदारी रियासतकालीन मेले का आकर्षण होता था। दुकानदारों से कोई चुंगी या कर नहीं लिया जाता था। उल्टा दुकानें लगाने और खाने-पीने का इंतजाम रियासत करती थी।
– रावण की विद्वता का सम्मान करते हुए उसे रावण जी कह कर संबोधित किया जाता था। साथ ही रावण का दहन नहीं होता था, उसका वध किया जाता था।
– रावण बड़ा विद्वान था, मृत्यु के द्वार पर खड़े रावण से दीक्षा लेने के लिए भगवान राम ने लक्ष्मण को उनके पास भेजा था। कोटा में रावण का सिर जमीन पर गिरते ही लोग उसकी लकडिय़ां बीनने के लिए दौड़ पड़ते थे। माना जाता था कि वह लक्ष्मण की तरह ही मरणासन्न रावण से जीवन का ज्ञान लेने जा रहे हैं।
– 1960 में हरिवंश राय बच्चन ने दशहरा मेले में कविता पाठ किया। इससे पहले हेमन्त कुमार, मन्नाडे, गोपाल प्रसाद व्यास और मेघराज मुकुल सरीखे कलाकार भी यहां अपनी प्रतिभा का प्रदर्शन कर चुके हैं।
– लंगा मांगडियार परंपरा के नूर मुहम्मद लंगा और वीन बादक पेप खां को भी कोटा ने ही मंच दिया था।
(जैसा कि पूर्व राजपरिवार के सदस्य इज्यराज सिंह ने बताया)

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कोटा के शाही दशहरे की 10 कहानियांः परंपराएं छूटी तो खत्म हुआ अनूठापन

tismedia.in — Wed, 05 Oct 2022 02:29:32 +0000

129 साल में कोटा के शाही दशहरे मेले तमाम बदलाव आए
कोटा में रावण को जलाने की बजाय उसका वध किया जाता था

TISMedia@Vineet Singh दुनिया भर में शायद कोटा ही ऐसी जगह होगी जहां रावण को जलाने के बजाय उसका वध किया जाता था। वक्त के साथ कोटा के शाही दशहरे मेले की परंपराओं में भी खासा बदलाव आया, लेकिन एक चीज जो नहीं बदली वह थी रावण के ज्ञान को सम्मान देने की परंपरा। जिसके चलते उसे आज भी रावण नहीं रावण जी कह कर बुलाया जाता है। ऐसे ही परंपराओं के तमाम बदलाव पर नजर डाली इतिहासकार फिरोज अहमद ने।

पूरी दुनिया रावण जलाती है, लेकिन कोटा में रावण का वध किया जाता था। वध से पहले हरकारा रावण को समर्पण के लिए मनाने जाता था, लेकिन तोपें चलाकर युद्ध की घोषणा होती थी। ये सब छोडि़ए रावण की विद्वता का ऐसा सम्मान था कि उसे रावणजी कहा जाता था। वध के लिए गढ़ से निकलने वाली सवारी राजसी ठाठ-बाट और परंपराओं की कहानी बताती थी। पर, आधुनिकता की दौड़ ने जड़ों से दूर कर दिया। नहीं तो मैसूर से ज्यादा भीड़ कोटा दशहरा देखने आती थी।

परंपराओं से कटा दशहरा

इतिहास तभी आकर्षक होता है जब उसका अनूठापन बरकरार रहे। करीब सवा सौ साल के सफर में दशहरा मेला काफी हद तक परंपराओं से कट गया है। कोटा में रावण, मेघनाद और कुंभकर्ण के साथ मंदोदरी और खर-दूषण का वध होता था। दशहरा मैदान में इनके पक्के बुत बने थे। पंचमी के दिन से इन पर लकड़ी के सिर सजाते थे। पहले दिन रावण का मुंह लाल होता था और लोग उसे कंकड़ी मारते थे। मान्यता थी कि ऐसा करने से मुसीबतें दूर होती हैं। कंकड़ी आज भी मारी जाती है, लेकिन रावण को छोड़ बाकी बुत तोड़ दिए गए। दशहरा मेला में बड़ा आकर्षण १९६३ तक तोपों की गोलाबारी थी। नौ दुर्गा, नारायण बाण, नगीना, बलम देज, ढाई सेर, ऊंदरी-सुंदरी और सौ कंडे की नाल जैसी तोपें थीं।

खरीदारी हुई खत्म

दशहरा प्रजा की मदद के लिए भी मनाया जाता था। मेले में आने वाले दुकानदारों से कर वसूली नहीं होती थी। दाम कम होने से लोग दूर-दूर से लोग खरीदारी करने आते थे। टिपटा से दुकानें सजना शुरू हो जाती थीं। पशु बाजार में ग्रामीण पशुओं को अच्छे दामों पर बेचने और खरीदने के लिए आते थे। यदि पशु मेला दूर जाएगा तो ग्रामीणों का जुड़ाव कैसे रहेगा? एक कहावत आज भी है:- रावणजी को तीसरो, कोटा भरे नीसरो। यानि दशमी के तीन दिन बाद मेला खत्म होता था।

तो देश ही नहीं दुनिया में नाम होगा

कोटा मेला लोक संस्कृति को प्रोत्साहित करने का बड़ा मंच था। स्थानीय कलाकारों के साथ ही हरिवंश राय बच्चन जैसे कवि और हेमंत कुमार जैसे कलाकार यहां आते थे। लेकिन अब तो ऐसे लोगों को भी बुलाया जाता है जिन्हें परिवार के साथ सुनने जाना लोग पसंद नहीं करते। कई बार लगता है कला के कद्रदानों की जगह हुल्लड़बाजों ने ले ली है। परंपराओं को जीवित रखें तो मैसूर की तरह की कोटा मेला राष्ट्रीय नहीं, बल्कि वैश्विक ख्याति प्राप्त कर सकता है।

(जैसा कि इतिहासकार फिरोज अहमद ने बताया)

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कोटा के शाही दशहरे की 10 कहानियांः 9 दिन चलता था असत्य पर सत्य की जीत का शाही जश्न

tismedia.in — Wed, 05 Oct 2022 02:02:38 +0000

TIS Media @ Vineet Singh कोटा का 124 साल पुराना दशहरा कोई एक दिन का समारोह नहीं था, बल्कि 9 दिन तक चलने वाला ऐतिहासिक राजसी आयोजन था। इतिहास कोटा दशहरा मेले को देश के सबसे बड़े और प्राचीन समारोहों के तौर पर दर्ज करता है। दशानन वध का जश्न नौ दिन तक होता था। शुरुआत आसोज सुदी (अश्विन माह) की पंचमी से होती थी और आसोज सुदी तेरस तक सवारियों, दरीखानों और पूजन के कार्यक्रम होते थे।

दशहरा उत्सव की शुरुआत डाढ़ देवी के पूजन से होती थी। इस दिन कोटा से पहली सवारी डाढ़ देवी मंदिर जाती थी। डाढ़ देवी के दरबार में महाराव पूजन करते थे। बलि की भी प्रथा थी लेकिन बाद में बंद कर दी गई। पूजा के बाद महाराव जागीरदारों और अधिकारियों को रूमाल बख्शते थे। इसके बाद सप्तमी की सवारी सवारी निकाली जाती थी और इस दिन महाराव नांता के भैरूजी, फिर अभेड़ा की करणी माता की पूजा करने जाते थे। अष्टमी के पूजन के लिए सुबह सात बजे महाराव से गढ़ की जनानी ड्योढ़ी के आशापुरा माता मंदिर में पूजा करते थे, घोड़ों और अस्त्रों का पूजन होता था। शाम को फिर से इसी मंदिर में पूजन होता और फिर बृजनाथ जी मंदिर में हवन पूजन होता था।

डोडा का दरीखाना

अष्टमी को शाम को छह बजे हथियां पोल के बाहर छोटे चबूतरे पर दरीखाना होता था। इस दरीखाने में अव्वल उम्मेद इन्फ्रेंट्री के ड्योढ़े तैयार होते थे, जिनके तीन-तीन फायर होते थे। इसके बाद गढ़ जाब्ता के ड्योढ़े के तीन-तीन फायर होते थे। एक-एक फायर के साथ एक-एक तोप दागी जाती थी।

आसापुरा की सवारी

नवमी को शाम पांच बजे महाराव आशापुरा माता मंदिर में ऊब देवी का पूजन करते थे। साढ़े पांच बजे महाराव सवारी सहित गढ़ से किशोरपुरा दरवाजे के बाहर आशापुरा माता मंदिर जातेे। इसके बाद रावण, गढ़ और शहर पनाह की तोपों के तीन-तीन फायर होते। फिर सवारी गढ़ की ओर चल देती थी। हथियां पोल पर हाथियों और घोड़ों की पूजा होती और तोपों के तीन फायर होते थे।

रंगबाड़ी की सवारी

दशमी पर विजया दशमी का उत्सव होता। सुबह नौ बजे के करीब महाराव बृजनाथजी के दर्शन करते। यहां से सवारी रेतवाली से रंगबाड़ी के लिए रवाना होती। रंगबाड़ी में बालाजी का पूजन होता था। यहां चौगान्या होता था, लेकिन बाद में इसे बंद कर दिया गया। इसमें शराब से मस्त भैंसे को सरदारों के बीच छोड़ते थे, जिसकी गर्दन सरदारों को एक वार में काटनी होती थी।

खेजड़ी पूजन

दसवीं के दिन रावण वध की सवारी से पहले गढ़ में खेजड़ी वृक्ष का पूजन होता था। आरती के बाद तोप से तीन फायर होते थे। खासा घोड़े आते थे। घोड़ों से रावण जी घुमाए जाते थे।

रावण वध की सवारी

रावण वध की सवारी सबसे बड़ी होती थी। हजारों लोग देखने आते थे। सवारी के साथ चलने वाले हाथी के हौदे में रखा जयपुर से भटवाड़ा के युद्ध में छीना गया पचरंगा झंडा एवं निशान मुख्य आकर्षण होता था। सवारी रेतवाली में पहुंचती जहां जम्बरखाना, स्टेट लांसर वा बाडी गार्ड सलामी देते थे। इसके बाद महाराव रावण को मनाने के लिए चौबदार भेजने का हुक्म देते थे। चौबदार लंका (रावण वध स्थल दशहरा मेला ग्राउंड) जाता। गढ़-रावण व शहरपनाह की तोपों के तीन-तीन फायर होतेे। चोबदार रावण के मानने की खबर लाता और महाराव को जानकारी दी जाती। तब सवारी आगे बढ़ती। लंका पहुंचने पर तोरण के कोरड़े मारे जाते। महाराव मैदान में कुर्सी पर बैठ जाते। महाराज कुमार सीताजी एवं शमी पूजन करते। रावण की नाभि में अमृत कलश का प्रतीक मटका रखा जाता। जिसे महाराव और महाराज कुमार तीर मारकर फोड़ देते। इसके बाद उमराव और सरदार तीर चलाते। इसके बाद एक हाथी लंका भेजा जाता। रावण के बुत पर लकड़ी के दस चेहते बने होते थे। जिन्हें जंजीर से बांधा जाता था। हाथी आने पर जंजीर का एक सिरा उसके पैर में बांध दिया जाता और मुहूर्त के मुताबिक हाथी जंजीर खींचकर रावण का सिर धड़ से अलग कर देता। 19 तोपों की सलामी दी जाती थी और लकड़ी के टुकड़ों को शुभ मानते हुए लोगों में इन्हें बीनने की होड़ मच जाती थी।

मोयला की सवारी

विजय दशमी की सवारी जैसा ही जाब्ता ग्यारस के दिन भी निकलता। गढ़ से रेतवाली, किशोरपुरा होते हुए सवारी आशापुरा माता मंदिर पहुंचती। मंदिर के दरीखाना लगता। 1939 में इसमें 163 जागीरदार महाराव को नजर देने आए थे। इसके बाद रावणजी की तोपों से तीन-तीन फायर कर लंका फतह का ऐलान होता। सवारी गढ़ पहुंचती तो चार तोपें दागी जाती।

फौज की नजरें

आसोज सुदी बारस के दिन यादघर पर शाम छह बजे फौज के अफसर दरबार को नजर भेंट करने आते। सभी लोग बाबर्दी हुआ करते थे।

अहलकारान महकमाजात की नजरें

तेरस को सुबह साढ़े नौ बजे यादघर के हाल में दशहरा उत्सव का आखिरी दरीखाना सजता। यह दरबार और कर्मचारियों के बीच व्यक्तिगत परिचय का अवसर होता था। नजर के रुपए खजाना प्राइवेट में जमा होते।

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